No século XIX, os índios Xukuru participaram da Guerra do Paraguai e receberam das mãos da Princesa Isabel um Documento de doação da Sesmaria do ARAROBÁ.

No século XX, precisamente em 1944, o sertanista do SPI (Serviço de Proteção ao Índio), órgão que deu origem à FUNAI, Cícero Cavalcanti de Albuquerque, esteve na área e "surrupiou" os devidos documentos, fato este que veio contribuir para a invasão da área pelos fazendeiros.

Já em 1981, o CONDEPE (Instituto de Desenvolvimento de Pernambuco) realizou um levantamento dos povos indígenas, o qual concluiu dizendo que os Xukuru são um povo que vive essencialmente da agricultura, apesar de não terem terra para o cultivo.

Em face desses dados, vamos relatar alguns acontecimentos dos últimos meses relacionados com este povo:

• Conscientes da garantia de seus direitos pela Constituição atual, começaram a refletir nas vinte e três (23) aldeias sobre a importância de terem demarcadas suas terras, para tanto, iniciaram um processo de reivindicação à Funai através de idas ao P. I. local. Administração Regional e Superintendência Regional, em Recife – PE.
• Em Outubro/88, ficaram sabendo da implantação de um Projeto Agropecuário dentro de sua área (2 mil hectares) o qual foi aprovado sob condição da emissão de atestado administrativo negativo de presença indígena, a ser fornecida pela presidência da Funai. A beneficiária do projeto é a Empresa Vale do Ipojuca, S. A.
• Os índios tentaram sustar o Projeto apresentando a Portaria n.º 3226/1987 que normatiza e estabelece a concessão de Atestados Administrativos e afirma no seu item VIII que:

VIII "A Funai não expedirá ATESTADO em áreas indígenas ainda não estudadas, ou seja, em que a Fundação não haja definido a imemorialidade, ou não, da posse dos silvícolas, conforme dispões o item III, sub-item 1, último parágrafo da Exposição de Motivos Interministerial MINTER/MA/MF, SC-CSN de n.º 062, de 16 de junho de 1980, aprovado pelo Excelentíssimo Senhor Presidente da República e publicado no Diário Oficial da União do dia 08/08/1980 ".

• Após estes fatos, um convite foi feito aos índios pelo Chefe do Posto da Funai Sr. Gilvan Cavalcanti: "Transferência deles para Pedra de Buíque". Cerca de mais de 200 (duzentos) índios foram à Sede do Posto da Funai reivindicar a demarcação da área e se recusaram a ir para Pedra de Buíque.
• Paralelo a estes fatos, os fazendeiros com terra dentro da área indígena começaram a se reunir, inclusive houve uma reunião na Fábrica Peixe S/A.
• As lideranças indígenas começaram a sofrer ameaças.
• Os fazendeiros "Eudim Bezerra" e "Zé de Riva" sobressaem-se nas ameaças aos índios.
• E, para exemplificar, o fazendeiro "Eudim Bezerra" prestou queixa na Delegacia de Pesqueira acusando o vice-cacique Francisco de Assis Araújo de estar planejando invadir as "terras dos fazendeiros". O Delegado o intimou e este foi à Delegacia juntamente com outros índios acompanhados pela Assessoria Jurídica do CIMI e lá disseram que esperam apenas a Demarcação de sua área tradicional.
• O Delegado tentou impedir os índios de dançarem o TORÉ (dança religiosa) violando o art. 231 e parágrafo I, art. 215 e parágrafo I da Constituição Federal que diz:

Art. 231:

"São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.

§ 1º

São terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.

Art. 215:

O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes de cultura nacional, e apoiará o incentivo a valorização e a difusão das manifestações culturais.

§ 1º

O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional".

• Ainda neste período, o Chefe do Posto da Funai Sr. Gilvan Cavalcanti foi procurado por índios, missionários, e a Assessora Antropóloga do CIMI que trabalha na área, para retirar um índio que estava preso ilegalmente na Delegacia de Pesqueira; o mesmo se recusou a ir alegando que já havia ido outra vez e a atitude do Delegado foi arbitrária.
• Na Portaria n.º 001/89 de 02/02/1989 o próprio Juiz da Comarca reconhece que o agir do Delegado atende unicamente às pretensões dos proprietários e considera o fato de alguns índios terem sido recolhidos às celas da Delegacia de Polícia tão somente por imposição do Delegado sem o conhecimento do Juiz.
• Nesta Portaria aludida, o Juiz nomeia um Bacharel da Assistência Judiciária do Estado para acompanhar a Comunidade Xukuru, pois algumas lideranças vêm sofrendo ameaças de fazendeiros locais, invasores da área indígena, principalmente do fazendeiro José Eudim Bezerra e "Zé de Riva". O advogado designado requereu proteção de vida para o vice-cacique Xukuru.
• No dia 01/02/1989, os índios junto com o Conselho Indigenista Missionário – CIMI – foram a Secretaria de Segurança Pública denunciar as agressões praticadas pelo Delegado de Pesqueira José Petrônio Góes, popularmente conhecido por Jesus, e solicitaram a retirada do mesmo.
• O Secretário de Segurança Pública designou o Delegado especial da Regional de Caruaru Walter Medeiros de Albuquerque para apurar as denúncias feitas pelos índios.
• O Delegado especial ouviu o Chefe do Posto Indígena da Funai, o cacique, o vice-cacique e o pajé.
• No dia 14/02/1989, a imprensa divulga que o inquérito foi concluído no dia 13/02 e o Delegado especial Walter Medeiros afirma em seu relatório que o Delegado José Petrônio Góes foi agressivo e temperamental e, às vezes, explosivo com os indígenas. Mas não ficou provado as acusações de tortura contra aqueles.
• Na conclusão do referido inquérito, ironicamente, as vítimas são transformadas em agressores, sendo feitas várias acusações contra os índios.
• No dia 15/02/1989 ao retornar à sua residência na Cidade de Pesqueira, o Missionário J. Borges foi interrompido por um cidadão que lhe mostrou uma arma e, verbalmente, o ameaçou de morte, caso o mesmo não saísse da região.
• A situação na região é de tensão e intranqüilidade.
• O elemento principal que leva a esta realidade de tensão é basicamente a omissão do Órgão Federal de Assistência ao Índio (Funai) que não iniciou o processo administrativo de demarcação na área indígena Xukuru.

Diante destes fatos, o CIMI (Conselho Indigenista Missionário) exige: